Com curadoria de Michela Verardo e Fabio Grossi
O conhecimento da literatura como um meio ao serviço do Personal Trainer para embelezar o seu diálogo com os clientes e, naturalmente, para melhorar o seu crescimento cultural e pessoal. Já Platão, em sua República (Politeia, por volta de 390 aC), afirmava que a cultura - especialmente no campo da música e da música - e a atividade física eram os instrumentos mais adequados para educar o corpo e a alma do homem.
Yukio Mishima (1925 - 1970), nascido Hiraoka Kimitake, foi um escritor e dramaturgo japonês, provavelmente um dos mais importantes do século passado; ele é um dos poucos autores japoneses que teve sucesso imediato no exterior, enquanto em seu Japão ele freqüentemente se deparou com uma crítica amarga, decididamente não muito generoso em relação às suas obras.
A obsessão com a beleza absoluta e adoração do corpo fundiu-se na prática de artes marciais, que se tornou o tema central de vários romances, incluindo "O Pavilhão Dourado" e "Sole e Acciaio", duas verdadeiras obras de arte.
Impulsionado por paixões intensas e esmagado pelo contraste entre a inovação ocidental e a tradição japonesa, ele se tornou um defensor de ideologias extremas. Em 1970, ele queria sacudir os ideais heróicos e nacionalistas do jovem japonês e realizou um ato de demonstração paramilitar à frente de um punhado de seguidores e discípulos.
Reprimido e reprimido pela polícia do Ministério da Defesa do Japão em Tóquio, onde pretendia denunciar a corrupção e a degradação moral em que o Japão moderno havia afundado, ele conseguiu ler uma proclamação antes que sua iniciativa terminasse na manifestação mais flagrante do governo. própria obediência ao código samurai: o ritual do seppuku, ou ritual de suicídio.
A proclamação é reproduzida em sua totalidade nas últimas páginas de uma de suas obras, ou "Lições espirituais para jovens samurais" .
Aulas espirituais para jovens samurais.
Neste texto, Mishima nos explica como o corpo era, em princípio para os japoneses, um conceito de importância secundária. Na verdade, não havia Apolli nem Veneri no Japão. Na Grécia antiga, pelo contrário, o corpo era considerado uma realidade essencialmente bela e aumentar o seu encanto significava evoluir humana e espiritualmente. O filósofo grego Platão afirmou que a princípio é a beleza física que nos atrai e nos seduz, mas que através dela podemos distinguir o encanto mais nobre da Idéia : o corpo humano, portanto, como a metáfora de algo que transcende o físico, que vai além da mera externalidade.
No Japão, no entanto, os entusiastas das artes marciais consideravam o exercício dessas disciplinas absolutamente estranho ao embelezamento e ao artifício do corpo, como uma forma de triunfo de valores espirituais e morais. Uma visão do corpo - que mudou totalmente após a última Guerra Mundial, devido à influência da concepção americana que, embora não incorporando o renascimento do espírito da Grécia antiga, mostrará ao longo do tempo como uma sociedade substancialmente materialista que dá a maior importância à imagem e ao aspecto físico. Segundo Mishima, quanto mais se fortalece o poder da televisão, mais imagens humanas serão transmitidas e absorvidas de maneira instantânea, e mais ainda o valor de um sujeito será estabelecido exclusivamente por sua própria exterioridade; no final, todas as sociedades acabarão indicando o valor de um ser humano por sua aparência. E adeus Platão, ahinoi ...!
No Japão, o budismo sempre repudiou o mundo empírico, degradando o corpo e não prevendo de modo algum o culto ao corpo. Para os japoneses, na prática, a beleza era delineada pelas características de um rosto, um estado particular de espírito, a elegância das roupas ... Uma beleza espiritual, para torná-la curta. O corpo masculino, a fortiori, foi julgado como uma realidade a ser ocultada, para "se unir" ao espírito. Para tornar pública sua autoridade, ele precisava usar roupas que mostrassem dignidade.
O corpo feminino (pelo menos em parte) era motivo de elogios: inicialmente predominava a beleza saudável e sensual de mulheres prósperas, de mulheres camponesas frescas e robustas, passando depois à concepção de um corpo feminino mais delicado e refinado.
Por toda a Ásia até os tempos modernos, pois uma mentalidade se estendia também às regiões da imensurável e vasta ex-União Soviética, homens com músculos poderosos eram considerados trabalhadores, trabalhadores modestos; os chamados senhores eram indivíduos consistentemente magros dos músculos atróficos . Afirmar a beleza viril do corpo nu exigiria um vigoroso exercício físico, mas todo esforço do corpo era impedido pelos nobres e indivíduos pertencentes às classes mais abastadas.
No século XVIII, na França, quando a cultura atinge um alto grau de desenvolvimento, podemos admirar a artificialidade da beleza feminina, caracterizada por vestimentas superabundantes e bustos muito apertados, bastante bizarros quando comparados à naturalidade de um corpo nu.
Yukio Mishima deseja esclarecer que quem recebe um físico agradável não é necessariamente dotado de valores espirituais, e cita, a esse respeito, a versão de uma máxima grega (da qual conhecemos a versão latina de Juvenal, ou mens sana in corpore sana ) que considera incorreta: "Uma mente sadia habita em um corpo saudável" . Segundo o escritor, isto deve ser concebido: "Que uma mente sadia se aloje em um corpo saudável", provando como, desde a época da civilização grega até os dias de hoje, a irreconciliabilidade entre corpo e espírito nunca deixou de afligir o mundo. seres humanos.
E isso nunca cessará, presumivelmente ...
Yukio Mishima, "lições espirituais para jovens samurais e outros escritos ", Universal Economica Feltrinelli, Milão, 1990.
